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尾月月朔：清朝宫庭的“春节序曲”
平易近谚有云：小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。这是对往昔官方季节习俗的鲜活展示，更是国人对春节粗浅的民风影象。正在清朝，春节关于高居九重的帝王而言，一样也是一年之中最首要的节日，而且逐步构成了一些杂糅着礼法思维以及等级色调的共同“年俗”，它们既是风俗被政治绑缚后的产品，也是皇帝食“世间炊火”的实在写照。
尾月到，人忙年
清朝统御华夏的汗青尽管是从公元1644年开端算起的，但关于满族人而言，“过年”的汗青却能够追溯到很远。至多正在盛唐时代的渤海国，满族的先世靺鞨人便曾经开端庆贺新年，《渤海国记》载：“官平易近岁时聚首作乐，先命善歌舞者数辈前行，士女相随，更相唱以及。盘旋委宛，号曰：‘踏锤。’”正在女真人第一次进入华夏的金代，除夕（正月月朔）曾经成为最首要的节日之一，举国盛大庆贺。
关于清朝的宫庭而言，与辞旧迎新无关的种种庆典流动往往要连续50余天，即从昔时的阴历尾月月朔至第二年的正月二十。尽管这50多天并非真正意思上的假期，朝廷各衙门以及官员们也都要失常运作，但生存的重心垂垂转向新年，人们也垂垂沉迷到节日的喜悦之中。当然，这类“忙”并非始终继续的，大要上次要集中正在尾月月朔至初8、尾月二十至正月初三以及正月十三至元宵节三个工夫段内，由尾月月朔的“开笔书福”典礼开端，正月十九的“筵九”谈话会告终。尾月月朔开端的祈福、辞旧典礼堪称是清朝宫庭的“春节序曲”。天子也发“红包”
尾月，便是旧历的十仲春，也被雅称为“涂月”或“嘉平月”，人们习气于正在这年初岁尾的时辰驱避邪魔、祈望不祥，为忙碌的一年画上美满的句号。清朝的天子们抉择正在这个时节以亲笔书写的福字作为春节“红包”，散发给那些独当一壁的封疆年夜吏们。如曾做过以及硕礼亲王的昭琏正在《啸亭杂录》中所记录的：“定制，列圣于嘉平朔谒阐福寺归，御建福官，开笔书福字笺，以迓新禧，凡内廷王公年夜皆遍赐之。来日诰日，上御乾清宫西暧阁，召赐福字之臣入跪御案前，上亲挥宸翰，其人自捧之出，以志宠也。”
康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光五位天子正在尾月书写的福字
正在尾月月朔“开笔赐福”的习气始于康熙天子，并被雍正天子所因循，终极于乾隆年间渐成定规。据传，后世帝王“书福”时所用的羊毫，即是康熙天子的传世之物，这只笔的笔端镌有“赐福百姓”四字，用来写福字的纸张也都是绘有金云龙的宫绢，华美异样。现实上，康熙年间每一年只有十几集体可以“抢”到这份由天子亲身发放的“红包”，雍正时，恩赐范畴扩展到当地督抚。受赏名繁多旦确定，会有专人担任告诉到自己，并正在“赐福”此日齐集殿外，天子每一写一张，便引一人至御案前 “磕头恭受”。不克不及亲身参预的，则派专人递送，而且会额定加赏一分鹿肉，以取“福禄”双全的彩头。
既然是“凡内廷王公年夜皆遍赐之”，数目之年夜可见一斑，要求天子正在一天以内写完难免有强者所难之嫌，因而实际上赐福字的流动是贯通于整个尾月的。但每一年写下的第一个福字，按例要吊挂到乾清宫正殿，接上去是19幅用于其余宫殿张贴的福字，而后才是顺次赐赉皇子、藩王、年夜学士、部院尚书和各省督抚等臣工的。另有一些常常行走于天子身旁，等第又较低的翰林、侍卫们，天然也不克不及优待，只不外赐赉他们的是事前刻正在石碑上的御笔福字“正本”，即所谓“双钩福字”。
清朝外务府造办处所制宫绢
关于臣子们而言，可以失去天子亲笔书写的福字当然被以为是一种殊荣，乾隆年间在野为官三十一年的尚书王际华，便曾因失去过24张福字而将家中的中堂定名为“二十四福堂”，自得至极，溢于言表。想来一方福字，天子所消耗的也无非是些笔、墨、绢纸，却能给全国人一种君臣间“有福共享”的以及合意境，的确是一件既经济又大雅的事件。
“冰嬉降观待，鞠劳行赏酬”
假如说尺寸之间的福字从武功的角度解释了清朝的帝王之术，那末每一年“开笔书福”仪式后的检阅校对八旗冰戏流动，则能够了解为统治者对军事军备的注重。冰戏也称冰嬉，它本是生存正在酷寒地域的满族先世脍炙人口的夏季体育流动，正在清朝被规则为军训操练名目之一，统称为“跑冰”。不外工夫一长，军事训练的色调逐步淡薄，冰上名目的游艺性缓缓突现进去。
天子观冰嬉时所乘坐的“冰床”
依照清朝规制，天子检阅校对冰戏的地址正在“西苑太液池”，工夫普通为旧历十一月之后，即冬至后开端“数九”的日子，不外也常常被布置正在尾月月朔这一天，以衬托喜悦的年关气氛。受阅的士兵正在八旗、先锋管辖、护军管辖等处拣选而出，动辄数百人。受邀欣赏冰戏的，除了后妃、王公年夜臣外，另有蒙古、朝鲜、琉球、暹罗等内藩青鸟使以及部落领袖，局面之庞大可见一斑。
冰戏的名目次要有三种：抢等、抢毬以及转龙射毬。“抢等”相似于如今的速率溜冰，即正在等同间隔内，参赛职员同时登程，以抵达起点的前后区别一二等，辨别给予奖赏。“抢毬”有点儿“冰上篮球”的滋味，参加士兵分为红黄两队，衣着特质的带有铁齿的冰鞋正在冰面共抢一球，“众兵争抢，患上球者复掷，则复抢焉。有此已患上球，而彼复夺之者，或坠冰上，复躍起数丈，又遥接之。”抢毬的参赛步队本没有止两队，“扮演赛”完结后，其余参赛对还要进行竞技，完好的一轮较量约莫要进行四到六场比拼，能够继续一天。
相比之下，“转龙射毬”名目更像是把戏溜冰，是一种将溜冰以及射箭合二为一的冰上名目。士兵以旗为单元，一人执小旗为前导，二人执弓矢随后，先后近200人的步队依照肯定的道路回旋迂回滑行于冰上，宛若游龙普通。正在天子御座的左近还会安顿专门的“旗门”，旗门上下各设一毬，当持弓矢的士兵接近旗门时顺次发箭，射中者有赏，故宫博物院所藏《冰嬉图》描画的即是“转龙射毬”的局面。
描画“转龙射毬”局面的《冰嬉图》部分
煮粥供佛，诵经送岁
“腊八”本是宗教节日，相传是为留念释迦牟尼佛正在伽倻山尼连禅河畔觉醒造诣而来。仅就清朝统治者而言，对腊八节的承受与对释教的接收毫不相关。据史料记录，自努尔哈赤于赫图阿拉城建筑梵刹始，内廷便有“每一逢腊八，按例诵经，供腊八粥”的习气。乾隆天子即位后，原雍亲王府被改作藏传释教寺院雍以及宫，天然而然地成为清朝皇室煮粥供佛的“指订单位”。据记录，雍以及宫有两口煮粥的年夜锅，每一口一次可煮米2、三十石。煮粥时，天子要差遣王公年夜臣返回雍以及宫监督，通过念诵**的粥起首要供奉诸佛，而后“进奉内廷”的奉先殿、皇极殿等处祭祖，最初才由天子分赏给表里臣工。
一碗货真价实的“皇家腊八粥”主料为黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、红豇豆、去皮枣泥等，煮熟后还要用染红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛瓤、松子、白糖、红糖、葡萄干等装点一番，名副其实没有说，还兼具了一等的卖相。不外，仅此一项的破费，每一年都正在十万两白银上下，豪华以外，使人欷歔。时至昔日，住正在四九城里的老北京人仿佛还保存着腊八去雍以及宫喝腊八粥的习气，想来尽管粥的用料未然没有同于往昔，但人们对不祥幸福以及美妙生存的祈愿之心应该没有会有甚么区分。
雍以及宫布施腊八粥的场景
正在紫禁城外的腊八粥飘香四溢时，紫禁城内还要举行盛大的“送岁”典礼。届时，宫中中正殿外的旷地上会搭建起暂时的黄顶毡房“小金殿”，天子亲身御临“小金殿”，殿外则是个人诵经的众喇嘛，经过佛事**来祈愿新的一年万事顺利。有时还会约请**喇嘛或蒙古章嘉呼图克图为天子拂拭衣冠，以示祛除了吉祥、送旧迎新之意。
参考材料：姜舜源：《清朝皇家的年》刘中平、鞠延明：《传统岁俗节日中的满族特征》三津：《数九穷冬冰上走》